農村石牌坊用戶對于這些他們往往都不太懂，為了貪圖石牌坊價格的便宜，往往都會選擇這些無品廠家來合作，殊不知這樣的石材坊牌制作后果，直接造成石牌坊這種大型建筑物的安全隱患，甚至縮短使用壽命。這些石牌坊廠家為了防止因為偷工減料帶來的各種危險，往往都會要求需方在發貨前就將貨款全部結清或者基本結清，這樣在工人安裝時如果出現因石料過小造成斷裂等情況，他們就能全身而退，反正貨款已全部到手。



建筑和人形成了文化上的互動，這種互動以惠安石雕為組帶。提到互動，情感上的交融更為神奇，這是人在雕琢石頭的時候融入其中的東西，又在日后的歲月中點點滴滴釋放出來的，并能被人感知。這是一種偷悅，--種溫情，象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像，在某種感應中觸動著，上面的開關，讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是惠安石雕帶給建筑比較后也是比較感人的東西一人情味，它使建筑帶著一種祥和氛圍，讓人忘卻石的冰冷。



景區石牌樓比較常用的組合圖案福祿壽喜祺

而石牌樓石牌坊雕刻設計制作中，傳統吉祥紋樣中的“福祿壽喜祺”吉祥元素，更加明確地、深刻地反映了中華民族對美好生活的熱愛和追求，它是人們生活的一種思想意識和精神寄托，成語中的“五福臨門”、“加官進祿"、“延年益壽”、“喜上眉梢”、“祺祥如意”等，這些都是自古以來人們對于幸福和美好的理解，從而可以看出，中華民族渴望幸福美好的生活的愿望，它作為一種寄托和愿望，可以指引人們走向奮發圖強、和和美生活。福祿壽喜浮雕也是客家文化圖案，在客家石牌坊、石牌樓中福祿壽喜也是常用圖案制作一。




仿古式景區大門石牌坊

仿古石牌坊、仿古景區牌樓除了圖片樣式、外形仿古以外，仿古牌坊大門的細部刻西牌坊上所雕繪的圖案也是傳統的龍、鳳、獅、虎、豹、鹿、馬、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等浮雕，這些被古代民間奉為樣瑞吉泰的種種動植物及其由這些祥瑞吉泰物組合雕刻而成的一幅幅圖案,無一不生動地展示著古代的民風民俗。石牌坊上榜題與匾額，不僅為書法藝術提供了展現的舞臺，又是高度概括了古建筑的自然環境與人文精神的精髓。


蓮花紋飾比較早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來 佛教傳入，我國雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運用在山門石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀后半期由印度的釋迦牟尼創建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關的大量的建筑以及器物開始被興建，佛教美術也開始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門牌坊建筑、雕刻、壁畫中經常可以見到這類蓮花紋飾，如阿育王時代(約公元前273-前232年)，據說阿育王為了弘揚佛法，曾建造了八萬四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現在四座塔門上，塔門是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類似的牌坊，后來蓮花浮雕成了山門石牌坊上必不可少的裝飾之一。

廣東省梅州市大埔縣園林牌坊圖片